برجاء تسجيل الإعجاب بالصفحة لتصلك كتاباتي على فيسبوك

المتابعون للمدونة

السبت، 20 يناير 2018

ذواقة



يا عقلُ أرشِدْ حيرتي في أمري = فحبيبتي ذوّاقةٌ للشعرِ

ما عدتُ أدري هل تُحبُّ قصائدي = أما أنها تَهوَى عذوبةَ ثَغري!

محمد حمدي غانم، 2017

 


صالحيني ع الدنيا



مخاصماني سنين عمري = مخاصماكي قوي نفسك
قوام صالحيني ع الدنيا = ونا اصالحك على نفسك

محمد حمدي غانم، 2017

 


عشرون عاما من البرمجة 3



عشرون عاما من البرمجة
 (3/4)

وفي الصيف قررنا أنا ومحمد جلال أن نطور برنامج الشاعر.. وبسبب شغفي بفيجوال بيزيك أخذت أقرأ عنها، وهذا جعلني أكتشف عيوب التنظيم في الكود الذي كتبناه، فتخلصت من جمل GoTo واستخدمت الدوال، وبدأنا نعمم البرنامج ليسمح بكتابة قصيدة كاملة بدلا من بيت واحد من الشعر، وأضفنا شرحا لأساسيات علم العروض وتعريفات لمصطلحاته الأساسية، وبعد ذلك حلّلت معجم ديوان الأدب الذي ينظم الكلمات تبعا لأوزانها، واستخدمته لإضافة معجم الأوزان والقوافي للبرنامج، وقام بكتابته في قاعدة بيانات الصديق م. شريف محمد حمدي، وبهذا صار من الممكن أن أبحث عن الكلمات التي لها ووزن معين وقافية معينة، وهذا أفادني كثيرا في كتابة الشعر العمودي.

 
بعد ذلك اشتري لي أبي رحمه الله حاسوبا لما رأى جنوني بالبرمجة، فأخذت أطور البرنامج، وسمحت بكتابة شعر التفعيلة، الذي يمكن أن يطول فيه السطر الواحد عن 4 تفعيلات بكثير.. وهنا كان يجب تغيير خوارزمية الشجرة الرباعية الخاصة بمحمد جلال لأنها كانت تسبب خطأ تجاوز مساحة الذاكرة بعد عدد معين من التفعيلات بسبب زيادة عدد خاناتها بالأس الرباعي مع كل تفعيلة، ويحتاج التعامل مع خمس تفعيلات فقط مصفوفة عدد خاناتها = 4 + 16 + 64 + 256 + 1024 = 1360 خانة، والتفعيلة السادسة ستضيف 4096 خانة على العدد السابق!.. لهذا كتبت خوارزمية خطية عامة، يمكن تسميتها بعناقيد التفعيلات، وهي عكس الخوارزمية الأولى، التي كنا نحدد فيها مقاطع ثابتة أطوالها 4 أو 5 أو 6 أو 7 حروف، ونحصل على كل تباديل وتوافيق هذه المقاطع في النص، وهذا يؤدي ‘لى عدد هائل من المقاطع المحتملة.. بينما في خوارزمية عناقيد التفعيلات كنت أحصل عنقود التفعيلات المحتملة عند كل موضع في النص بغض النظر عن طولها، وتصير المسألة هي البحث عن مسار التفعيلات المستمرة، التي تصل بك إلى آخر حرف في النص بدون فجوات.. مثلا:
1. إذا كنت في الموضع س من النص ولديك تفعيلة طولها ن ، أقفز إلى الموضع س + ن.
2. فإن لم تكن في هذا الموضع تفعيلات فهذا الاحتمال مستبعد، وعد إلى الموضع س وجرب تفعيلة أخرى.
3. وإن كانت هناك تفعيلات تبدأ من هذا الموضع، جرب كلا منها بالترتيب، بنفس الطريقة.
4.   كرر نفس الخطوات السابقة إلى أن تصل إلى نهاية النص.
هذا سيعطي نفس نتائج شجرة الاحتمالات لكن بطريقة أبسط وأكفأ، ويسمح بكتابة شطرات طولها مئات التفعيلات.
كما كتبت مرشحا Filter لتسريع العملية، لاستبعاد أي مسار بمجرد أن تظهر فيه تفعيلتان لا يمكن أن توجدا معا في بحر واحد.
 
وقد خففت قواعد تشكيل الحروف بحيث يتطلب البرنامج وضع السكون والشدة والتنوين فقط على الحروف.. ويستطيع البرنامج تجاهل أي تشكيل يظهر في موضع غير منطقي.. وقد بسطت الكود الذي يحول الكتابة الإملائية إلى كتابة عروضية، لأنه سبب لي صداعا حينما كتبته بجمل شرط عادية، حيث كانت طويلة جدا ومتداخلة، فكتبت ما يشبه التعبيرات النمطية Regular Expressions (التي ظهرت بعد ذلك في دوت نت ولم تكن معروفة في فيجوال بيزيك 6) حيث قمت بتعريف دوال بسيطة تستقبل بعض الصيغ الخاصة بي وتبحث عنها في النص وتحولها إلى صيغ أخرى، وبهذا صار من الممكن أن أكتب:
RepAny(W, ArabicLetters.Shaddah, ArabicLetters.Sokon & "?", "?", "?")
هذا الكود يحول الحرف المشدد إلى حرفين متشابهين أولهما عليه سكون.. المعامل الثاني لهذه الدالة يبحث عن الشدة، والمعامل الرابع يتأكد أن الحرف السابق لها هو الحرف المرسل.. في حالتنا هذه أرسلت علامة استفهام وهذا سيجعل الدالة تقبل أي حرف قبل الشدة، وتضعه في متغير للتعويض عنه بدلا من أي علامة استفهام تظهر في المعاملين الثالث والخامس، اللذين يستقبلان النص البديل المراد وضعه بدلا من المعاملين الثاني والرابع على الترتيب.. إذا فالكود يقول:
اترك الحرف السابق للشدة كما هو، وضع بدلا من الشدة السكون يتبعها هذا الحرف السابق.. لو طبقت هذا على كلمة شدّ فستصير: شدْد
بهذه الصيغ البسيطة تحول كود الكتابة العروضية إلى مجرد سطور قليلة واضحة المعنى.. هذا جعل الكود مختصرا وبسيطا وواضحا وسهل تعديله.
وقد حاولت حينها أن أضيف جزءا يحلل الأبيات المكسورة ليساعد في تحديد مواضع الكسر وإصلاحها.. وأضفت هذا المحلل إلى الإصدار الأول فعلا لكنه لم يعمل بشكل صحيح.


الجمعة، 19 يناير 2018

لعبة عند




عشرون عاما من البرمجة 2



عشرون عاما من البرمجة
 (2/4)


في البداية كنا نحتاج إلى تقطيع النصوص إلى حروف، ولم يكن محمد جلال يعرف الدالة التي تفعل هذا في فيجوال بيزيك.. وبدون انترنت وعدم توفر مكتبات فيها مراجع، كان الأمر معاناة حقيقية، حتى اضطررنا إلى أن نرسل سؤالا إلى أستاذ في كلية العلوم بدمياط وقد تفضل مشكورا بإخبارنا بدوال تقطيع النصوص في الفيجوال بيزيك: Left و Right و Mid.. هذه دوال لها معزة خاصة عندي، وما زالت موجودة في فيجوال بيزيك دوت نت حتى الآن بالمناسبة.

وهكذا تجاوزنا أول خطوة بحمد الله، ونجحنا في تقطيع الحروف، وطبقنا قواعد الكتابة العروضية وحصلنا على الرموز الصوتية.. فمثلا:


الأربعاء، 17 يناير 2018

لص الشعور



هذه القصيدة موجهة إلى اللص الذي سرق قصائدي وانتحل مشاعري

 


عشرون عاما من البرمجة 1



عشرون عاما من البرمجة
(1/4)



بحمد الله وبفضله، تشهد هذه الأيام الذكرى العشرين لدخولي عالم البرمجة.. ففي مثل هذه الأيام في بداية إجازة نصف العام الدراسي في يناير 1998، بدأت تعلم فيجوال بيزيك 4، لكتابة برنامج "الشاعر لدراسة أوزان الشعر العربي" مع الصديق م. محمد جلال أبو الرجال.. ولهذا قصة.


الاثنين، 15 يناير 2018

وردي رسول الحب




جدي كامل





ربع قرن مضى على وفاة جدي الناظر أ. كامل الحديدي غانم رحمه الله في يوم 12/1/1993، وبعد أربعة أيام من وفاة جدي فؤاد عتمان رحمه الله.
الاسم الرسمي لجدي هو محمد كامل، وهو اسم مركب، لكنه اشتهر باسم كامل.. بالمناسبة: جدي فؤاد كان اسمه الحقيقي محمد لطفي واسم الشهرة فؤاد، قبل أن يغير اسمه رسميا ويصير فؤاد، ومن الطرائف أنه تهرب من التجنيد في فترة الحرب العالمية الثانية (حينما كان التجنيد معاونة للاحتلال الإنجليزي) لأنهم كانوا يبحثون عن محمد لطفي ولا أحد يعرف شخصا بهذا الاسم :).. في تلك الحقبة كان الناس مغرمين بالأسماء المركبة التي أول اسم منها محمد، وبهذا يجمعون بين اسم الرسول وأي اسم آخر يحبونه.. وقد صدر قانون بعد ذلك يمنع هذه الأسماء المركبة.
كان جدي كامل غانم مدرسا للغة العربية، ثم ناظرا للمدرسة، وما زلت أقابل من الأجيال الأكبر مني من يخبرونني أنه كان ناظرا عليهم في المرحلة الابتدائية، ويكنّون له كل التقدير والاحترام.. وكان للمدرس في ذلك الزمن هيبة، حتى إنهم يقولون لي إنهم وهم أطفال لو لمحوه قادما من شارع، كانوا يهربون إلى شارع آخر، خوفا من أن يعاقبهم على إهمال المذاكرة.

ومما حُكِيَ لي عنه، أنه رحمه الله كان يذهب ساعة مبكرا إلى المدرسة، ويجمع الطلبة في الفصول قبل بدء اليوم الدراسي، ويمر على كل فصل يراجع معهم جزءا من المنهج ويعطيهم سؤالا يحلونه، ثم يسرع إلى الفصل التالي ليشرح لهم ويعطيهم سؤالا، ثم يهرع إلى فصل ثالث وهكذا حتى يشرح للسنوات الدراسية كلها، ثم يعود إلى الفصل الأول ويواصل على نفس المنوال.. كان حريصا على مساعدة التلاميذ في زمن كانت فيه الأسر فقيرة ولم تكن الدروس الخصوصية منتشرة حينها.
بعد خروج جدي على المعاش، تولى العناية بمسجد قريب من البيت، وكان يحضر الشباب لتنظيفه ويزوده بالمصاحف والاحتياجات الضرورية.. وأذكر أنه في تلك المرحلة أهداني مصحفا لأني كنت أذهب إلى الكتاب لحفظ القرآن الكريم.

كان جدي يعيش في بيته الخاص، وهو بيت متواضع من طابق واحد لكن كانت مساحته فسيحة (اشترى المتر بـ 15 قرشا!)، وكان للبيت له فناء داخلي كانت جدتي رحمها الله تربي فيه الطيور.. في الصورة يظهر جدي وبجواره عمي أحمد أكبر أبنائه، وبجواره أبي، وهم على سطح بيت جدي.. رحمهم الله جميعا، ورحم جدتي وعمتي عفت، وجمعهم في جنة الخلد.

 
 

 


السبت، 13 يناير 2018

أهديه التوت إذا غنّى



أهديه التوت إذا غنّى 

يا مِثلَ مُلَيكْ

إنّي مأسورٌ فَحَنانَيكْ

لا حِيلةَ لي

سأحبُّكِ حتى آخرِ قمرٍ شادٍ يُشرقُ في عينيكْ

وأحبُّكِ حتى آخرِ زهرةِ تُوتٍ أحمرَ في شفتيكْ

وأحبُّكِ حتى آخرِ نَسمةِ عطرٍ تَسرِقُ نبضَ القلبِ إليكْ

وسأغزو جنّاتِكِ وحدي

حتى أحصدَ كلَّ التفاحِ الناضجِ بمواسِمِ خدّيكْ

وسأَثمَلُ حتى مطلعِ شِعرٍ

مِن يَنبوعِ الدفءِ الناعمِ بينَ يديكْ

وأُقدّمُ لكِ قلبًا مفتونًا

يَهمسُ في وَلَهٍ: لَبّيكْ

لكنّي لا أملِكُه - وَيْحِي -

غافَلَني وأقامَ لَديكْ!

طفلاً يَتمنَّى

أَهدِيهِ التوتَ إذا غنّى

ما زالَ يَطوفُ حَوَالَيكْ 

محمد حمدي غانم
13/1/2018

 


لص ينتحل قصائدي



يا شباب.. أرجو أن تساعدوني في إبلاغ الفيسبوك عن هذا المنتحل المدعو محمود رجب.. أريد عددا كبيرا من التبليغات لإغلاق حسابه نهائيا، فهو يسرق أشعاري من صفحتي وينسبها لنفسه، وينطبق عليه الوصف القرآني "وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا" .. والمشكلة أنه لم يكتف بقصيدة أو قصيدتين، بل اكتشفت حتى الآن أكثر من عشر قصائد حتى تعبت من القراءة، فليس كل ما ينشره هو قصائدي، فواضح أنه يسرق من مصار مختلفة.

هذه مثلا قصيدة بسكوتة، التي نشرتها على صفحتي بتاريخ 10 يناير

وقد نشرها هو على صفحته بعدها بيوم واضطر لحذفها منذ قليل بعد هجومنا الكاسح عليه في التعليقات عليها.. لكنه ما زال لم يحذف المقطع الذي سرقه من قصيدة "حين التقينا".

وهي منشورة في ديواني المطبوع دلال الورد من 5 سنوات وملقاة بصوتي على يوتيوب وساوند كلاود منذ ثلاث سنوات.

وهناك زجلية "شعرة بيضا" سرقها وهي منشورة في ديوان فنجان وجع منذ سنتين.. بل سرق زجلية "حكايته" التي كتبتها عام 1996!!

الأسوأ من هذا، أنه سرق إحدى قصائدي عن القدس، وقصيدتي في رثاء الزميلة المهندسة نيفين سامي رحمها الله!!.. منتهى موت الضمير!!

أرجو مساعدتي لإعطاء هذا الشخص درسا لا ينساه..

لإرسال تبليغات للفيسبوك عنه اتبعوا هذه الخطوات:


- بجوار زر طلب الصداقة وزر المتابعة يوجد زر اختيارات مكتوب عليه "..." .. اضغطوه، واضغطوا إبلاغ.

- اختاروا "الإبلاغ عن هذا الملف الشخصي" ثم متابعة

- اختاروا "هذا حساب مزيف" ثم متابعة

- اختاروا "إرسال إلى فيسبوك للمراجعة" ثم تم.

 


الخميس، 11 يناير 2018

لكن



أنا دقت المر ف حبِّك لكن طعمِك أحلى كثير

جرّحني الشوك في ورودك لكن جنن قلبي عبير

بيقولوا غرامِك سجن ولكن حاسس إني باطير

بيقولوا بتدبحي لكن حسنِك أستاذ في التخدير

محمد حمدي غانم، 2017

 


فارسة المولد



أعروسٌ فارسةٌ يا حلوَى المَولِدْ؟
ها سيفُكِ أُغمِدْ
والغِمدُ فؤادي
قتلٌ في سهوٍ بحياءٍ بادي
أم قتلٌ مِن مكرٍ متعمِّدْ؟
يا ويحيَ من هدبٍ أسودْ
مكتحلاً بالحسنِ تمرَّدْ
في فتنةِ قلبي متمادي
محمد حمدي غانم
24/10/2017


ظل المحارب وظل الواقع



ظل المحارب وظل الواقع

عُرِضَ مسلسل "ظل المحارب" لأول مرة عام 2008، وقد شاهدت مشهدا منه على إحدى الفضائيات حينها فلفت انتباهي، وظل يشغل حيزا من ذاكرتي، إلى أن قمت بتنزيله من على الإنترنت بعدها بفترة (لا أذكر السنة تحديدا) ، لكنه تاه مني وسط الزحمة وقيام الثورات العربية، إلى أن قررت مشاهدته أخيرا في نهاية عام 2014.
المسلسل كتبه بشير الديك، وأخرجه نادر جلال، بطولة هشام سليم وعلا غانم وباسم ياخور، وتم تصوير معظم مشاهده في سوريا.
المثير للدهشة والتساؤل، أن المسلسل من إنتاج شركة عرب سكرين وقطاع الإنتاج بالإذاعة والتلفزيون المصري!!
ومنبع التساؤل، هو


بسكوتة



بسكوتة! 

أَ جوعٌ ذاكِ أم أبراكِ عشقي؟ = وإنّ محبّتي يا أنتِ تُشقي
أَ ماسَ لِفتنتي قدٌّ رشيقٌ = وصوّبَ كُحلَه هُدبٌ لِرَشْقي؟
أم اختارَ الهَوَى جسمًا رقيقًا = لقلبِ فراشةٍ تشتاقُ رِقّي
فَشَيءٌ أنتِ هَشٌّ فاحذريني = ستسحقُه ضلوعي فَرطَ شوقي
يَذوبُ على فمي حتى تَلاشٍ = كبسكوتٍ بكوبِ الشايِ أُلقِي
فهل حظُّ الأنوثةِ فيكِ ضَيمٌ = صقيعُ فراقِنا أو نارُ تَوقي؟
مُراهِقةٌ وإنَّ الحبَّ فخٌّ = وإنكِ دهشةٌ تَجتاحُ ذَوقي
فلا تَستعذبي في الحُلمِ أنّي = لكلِّ يمامة كالنَّبعِ أسقي
أنا حُلوٌ ومُرٌّ في مزيجٍ = ككلِّ العاشقينَ بدونِ فَرقِ
وكم من خافقٍ أَدماهُ شوكي = وفي تيهِ الجَوَى ما ذاقَ نَبقي
وقَبلَكِ كلُّ مَن قد خُضنَ بحري = غَرِقْنَ سُدًى ولم يَبلُغْنَ عُمقي
وتهوَى كلُّ أنثى سِحرَ شِعري = وعن حلوايَ قد أغناكِ صدقي
أُذيقُ غرورَها الأنثى فتهوَى = بديعَ الحسنِ في مرآةِ نُطقي
ومهما كان للأنثى ذكاءٌ = ستَسقطُ في الغرامِ بكلِّ حُمقِ!
يُخَالُ العشقُ لذَّتَه، ويَهوِي = على قلبِ الجميلةِ مثلَ برقِ
ففرِّي الآنَ وَجْـلى قبلَ فَوتٍ = وقلبَكِ من فتونٍ عاصفٍ قِي
محمد حمدي غانم
9/1/2018

* قي قلبك: آمرها بأن تَقِيَ قلبها (من الوقاية).

الفعل وَقَى مع المؤنث: وَقَتْ، تَقِي، والأمر: قي.

وللمذكر: وَقَى، يَقِي، والأمر قِ.

 

 


نصابة



ودا بنك إيه اللي ف قلبك = دا باينّه نصاب في الغالب

مهما أزيد أنا من حبك = فرصيدي عندك بالسالب

فلحد هنا وكفاية نصبك = وتعالي علشان نتحاسب

محمد حمدي غانم، 2017

 


منحدر الخطأ



منحدر الخطأ

كل ابن آدم خطاء، نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوبة.. ولكن لا ينتمي كل المخطئين لنفس الفئة:
- فهناك من يجهل الصواب ويفعل الخطأ (الجهل أو التجاهل)
- وهناك من يعرف الصواب ويضعف أمام الخطأ (النفس الأمارة)
- وهناك من يعرف الصواب ويبرر الخطأ (هوى النفس)
- وهناك من يكره الصواب ويحب الخطأ (فساد الفطرة)
- وهناك من يشوه الصواب ويزين الخطأ (زين لهم سوء أعمالهم)
- وهناك من يحرم الصواب ويحل الخطأ (يحرفون الكلم عن مواضعه)
- وهناك من يحارب الصواب ويحمي الخطأ (يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا)
الفئات الخمس الأخيرة خطر على نفسها وعلى المجتمع وعلى الإسلام، وللأسف هي التي تسيطر على الإعلام والتعليم والثقافة والأدب والفن في القرنين الأخيرين وهي سبب كل فساد في أخلاق الناس وعلاقات المجتمع وإدارة الدولة.. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون.
المشكلة أن الانزلاق من فئة إلى فئة أخرى سهل جدا، لهذا قد يتحول إنسان عادي يفعل الخطأ بجهل أو صعف، تدريجيا إلى إنسان يحارب الفضيلة وينشر الرذيلة ويكره الحق وأهله!.. فلننتبه جميعا.


الأحد، 7 يناير 2018

بطلت أغير



بطلت أغير
الغيرة محتاجة شعور
وشعوري مات من نحيتك
مش فارقة عندي محبتك
هدّيت خلاص أنا كل سور
والوقتي بتحرر وأطير
مش عايز أسكن جنتك
محمد حمدي غانم، 2017

 


حرق أعصاب



الناسُ تُتعِبُ أعصابا على كرةٍ
لم تُغنِ عنهُمُ لا فقرًا ولا جوعًا
أنا هنا جالسٌ والنفسُ هادئةٌ
لا أعتني أن أرى في الجريِ يَربوعا!

محمد حمدي غانم، 2017

* اليربوع: يسميه الناس بالعامية: الجربوع، وهو يشبه فأرا كبيرا سريعا.

 


عورة المرأة



في مجموعة قصصية، قرأت هذه العبارة:
"العورة جسد امرأة.. فقط في مجتمع أعور".
وهي تختلف جذريا عما لو تحركت النقطتان إلى ما بعد كلمة فقط لتصير العبارة:
"العورة جسد امرأة فقط.. في مجتمع أعور".
هذا مثال جيد على كيف تغير علامات الترقيم المعنى!

فالجملة الثانية "العورة جسد امرأة فقط.. في مجتمع أعور"، يمكن تأويلها بعدة معانٍ مقبولة، فجسد المرأة  ليس هو العورة الوحيدة "فقط"، فجسد الرجل عورة أيضا (من السرة إلى الركبتين).. كما أن العورة يمكن أن تكون مفهوما معنوية يشمل أشياء أخرى غير أجساد النساء والرجال، مثلما اعتذر بعض الجبناء عن الاشتراك في غزوة تبوك قائلين: إن بيوتنا عورة!

أما الجملة الأولى "العورة جسد امرأة.. فقط في مجتمع أعور" فتعني أن جسد المرأة عورة في المجتمع الأعور "فقط"، لكن جسدها ليس عورة في المجتمع غير الأعور!!.. هذه الجملة بهذا المعنى تسب المجتمعات المحافظة بأنها عوراء، وفي هذا إنكار لحقيقة أن جسد المرأة عورة وهو شيء معلوم من الدين بالضرورة، فالإسلام هو الذي حدد عورات الرجال والنساء وأحكامها (خاصة فيما يتعلق بالصلاة)، وهذا ليس فقط في الأحاديث النبوية الصحيحة، بل ورد بعضه في القرآن الكريم، الذي نجد فيه آيات توضح كيف تلبس النساء، ولا نجد فيه آيات توضح كيف نصلي!.. مثل قوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {59})
وقوله تعالى:
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {31})

إذن، فلا علاقة لهذا الأمر بالمجتمع، فكل مجتمع فيه من تسير محتشمة ومن تسير عارية وبينهما درجات من الكاسيات العاريات، ويختلف مستوى العيب والعادي من فئة لأخرى في نفس المجتمع، وشرع الله حجة عليهم جميعا.. إلا إذا كان المقصود أن المجتمع الذي تسير فيه النساء عارية هو بالضرورة مجتمع "يفتح عينيه عن آخرهما" ليستمتع بالنظر للعاريات!!!

فإن كان الكاتب أخطأ الإملاء، فعليه أن يوضح ويصحح.. وإن كان أخطأ الفكر فعليه أن يتراجع ويعتذر ويتوب إلى الله.. وفي كلتا الحالتين يجب الحذر عند كتابة أي شيء يتعلق بشرع الله وأحكامه، وأن تراجع النصوص جيدا قبل طباعتها تجنبا لأخطاء الإملاء والصياغة، وتجنبا للقول في الدين بغير علم، فالكلمة مسئولية لأنها تؤثر في عقل ووجدان قارئها، وقد يجد الإنسان نفسه فجأة يتحول بما يكتبه من فئة الضالين إلى فئة المضلين (وقد أضلوا كثيرا)!  


صفحة الشاعر